佛陀

重點在內密灌頂是真是假

July 3, 2017 Hzsmails 3

重點在內密灌頂是真是假 拉珍 今天有人告訴我新浪網上出現一篇文章叫做《真的受到內密灌頂了嗎？》，一些行人圍繞此文有一番熱烈辯論，問我他們到底誰說得對？   簡單講幾句。 […]

佛教理論的兩面性

June 29, 2017 Hzsmails 4

佛教理論的兩面性  拉珍 昨天，寧瑪巴法王貝瑪諾布仁波切圓寂了。在為法王的成就解脫而欣慰的同時，更惋惜娑婆佛教界又少了一位學識淵博、戒行清凈的大德。故而祈請法王早還人間，再轉法輪廣渡眾生。看到這些大德們的離開，心中頗多感慨，回朔佛教在娑婆弘傳以來所經歷的種種變遷，深感眾生與如來聖教法緣之日益衰減，故今特書“佛教理論的兩面性”一文以醒世人。   釋迦佛陀佛教理論建立之初，沒有兩面性，只有獨一理體，如釋迦世尊所說三藏理論，是處於佛陀的境界中，對證取聖量境而獲得解脫涅槃的方法所作的一種說明，或者叫客觀記錄。這樣的佛教理論是由真實的聖證量所生發建立，而不是意識層面憑空設想成文，佛經里都有記載。初始的佛教理論與佛法證量是一體無分的，首先從實證的佛法聖境中誕生出完整的法義理論和儀軌，爾後再由完整的法義理論和儀軌造就實證聖境，理法相契，理為法用，法為理顯。但隨著眾生法緣的變遷，大量法軌的遺失，佛教的獨一理體在不知不覺中漸漸滋生出兩面性，一面是理論與聖證量相得益彰的完整保留，另一面是基本脫離了聖境道量顯現的純理論。佛教理論兩面性的呈現，客觀上使佛教界形成兩大派別，只要是佛教，無論何宗何門，大乘、小乘，無論顯、密，說到底，全都歸屬在這兩大派別中：一者“理論實證聖量派”，二者“理論知見體悟派”。當然，此處所指理論都是正知正見的佛法理論，而非舉經論之名實則背離經教的第三者錯誤理解和邪見。 […]

實證聖量派掌握生死易如反掌之間

June 28, 2017 Hzsmails 4

實證聖量派掌握生死易如反掌之間 拉 珍 前幾天，有位叫『遍修心行』的行人在部落格留言，希望我能助他糾正一位「學佛網友」的邪見。下面這段內容摘自那網友寫給他的一封信：   […]

信 佛

June 22, 2017 Hzsmails 3

信 佛 拉珍 我曾對一個煩惱不堪的行者說：「你不信佛」。她圓瞪眼睛反駁：「我學佛修行十幾年，不信佛信什麼？」我說：「你不信。佛陀說煩惱生時即是我執魔，你不信；佛陀說諸法如夢幻泡影，你也不信。你若真將佛的說法信到心坎裡了，你會放心大膽讓自己進入魔境嗎？你會對一個夢執著成這樣嗎？在煩惱侵襲你的時候，佛說的對治方法你丟在一邊，這能算信佛嗎？」她不說話了。 這是大約兩年前的事，自那時起，「信佛」的問題就常在我心中盤繞。信，是學佛修行的第一個重要課題。《法集要頌經》偈語：「無信不修行」；《說無垢稱經疏》云：「信為入法之基礎」。可見信的重要，沒有信，其他一切行持都談不上，信如高樓之基。可能很多人會覺得拉珍今天的題目只是針對那些還沒皈依的門外漢，大多數佛門中人會氣定神閑的給自己下一個不錯的評語：「我當然是信佛的，『信』這個課題早就解決了，要不怎麼會皈依佛門？」其實未必。皈依這個形式並不能代表真的信佛。就像逛商店，不是每一個進入商店的人都是要買東西的，很多人只是路過隨便逛逛，湊個熱鬧，看個風景，或無聊打發閒暇，即便有人拿起了商品也不見得會買。而在百千萬億佛門弟子中，能算得上真信佛的，很少。正因為不是真信，才不能正解，更不能付諸於行，因而成就解脫的人鳳毛麟角。 […]