聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150111號)

December 29, 2016 Hzsmails 0

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150111號)   有人提出:以德條入考者,會不會出現有的人做了很實在的功德,而考出的段位並不高?這種情況是完全存在的,而且比量率還大。雖然從層面上看做下了實在的佛行事業,但要看目的出於何為?比如有的人辦了很多聞法點,弘揚H.H.第三世多杰羌佛法音,做了功德無量之事,但與此同時,他一邊種功德,一邊又犯戒,翻錄法音、亂講錯說法義、或藉外面的一些邪論之書摻和學習,溶入外道邪說,或自己亂講開示,甚至藉弘法詐騙行人,造下種種黑業,由此就會覆蓋所做的善行功德,此類為師者一段也考不上。又比如有的人從表面上看起來在大肆做佛事,在宣揚佛法、讚歎佛法、保護佛法、維護正義,在為大家謀利,但實質上另外陰面卻完全是藉用弘法而為自己從中獲利在經營,凡此類為師者都不會考出好的結果。又比如有的人經教論學通達,但在某一論、某一法又是邪惡邊見,因此也會考不上段位的。又比如有的人欺壓行人弱小,自以為是,老大自居,此類人雖然在做佛事,實際上另一面已不是佛教徒之言行,根本無段位可得。再比如有的人以聖量功夫,施展道力鬥法取勝後,便從身口意表現出狂妄自大、滿身凡夫障業的行為,此類人也是考不好的。相反的,如果是每行一善業佛事、功課修持均出於利他行為,以慈悲心境面對他人,認真誠心對佛菩薩,這就絕對考取好的段位,如果具有大慈大悲的菩提聖心,戒律嚴持,看他人為親人父母一般,修行實在而無虛,一定會考取高段位無疑!!!因為最終的一考是聖考,不是人考,是無私的,無論該應考者妄圖用什麼狡猾的手段,都是混不過關,毫無用處的,只有誠實忠厚、真修行、真學佛、真行善、真利人、真功夫、真道量,皆為施益眾生,而不是自我貪奪名利為目的,就能過得了聖考高段位的關,此類修行學佛之人從德質上入考也不會有問題的。至於要從德質上去考,上述之不法為師者是沒有任何希望的,那必須是身口意的總和聖量成就。   […]

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150110號)

December 29, 2016 Hzsmails 2

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150110號) 關於須彌輪藍釦三段與日月輪金釦一段相比較,兩者之間的成就差別有多大?這個問題早有公告繪圖比喻,但為了大家更清楚,再次作一回答。   藍釦三段與金釦一段之間的差別,既很大,又很小,小到藍釦三段只差一步就是金釦一段,大到藍釦三段要差九十步才是金釦一段。金釦一段是從聖德的德質所證到的,而藍釦三段,大部分考人都是從聖德的德條考取的,簡而言之就是,一個是來源於整體的身口意結構德質,而另一個是某一條心行符合了聖德的某一個方面的言行,或者符合多個方面的言行,故德質與德條之間變數量是很寬的。就拿藍釦三段只差一步就是金釦一段來說吧,原因是這個藍釦三段在修持上已經只差很少一點就昇華到德質的金釦一段了,今以修法來做比喻,如修金剛換體禪,只要開了頂,神識內斂,就能考到藍釦三段,但離金釦一段還差九十步;如果能修到生起次第,即是在開頂的基礎上,神識自由出入起用,到此階段離金釦一段至少還差八十步;如果修證到了圓滿次第,到此階段離金釦一段就只差一步之遙了。也就是說,在金剛換體禪的修證上,還沒有證到差一步的整體德質結構,由於差一步所以就拿不到金釦一段,而修證到了生圓不二次第時,最後一步就圓滿了,這時才到了金釦一段,因為一步也不差了,此時即可輕易考得金釦一段。如同上理,金釦一段到金釦二段,差一步到差九十步之間,金釦二段到金釦三段,也是差一步到九十步之間。因此,兩人是同樣的條項、考的同等段位,這之間的成就大小、差別高低是很大的,就拿喜饒根登修法得到最好的階段時期來說,證到了金剛換體禪生起次第,但是當時只證到了百分之二十的道行,處於生起次第階段,屬於德條性質,離德質還差百分之八十。這只是拿金剛換體禪來做一比喻而已,並不是只有金剛換體禪才是這個道理,而是修任何一部如來正法的本尊、護法,包括修行戒律等,都可考證不同的段位。 […]

2016年11月20日 桃園 《觀音大悲加持法會》

December 25, 2016 Hzsmails 0

2016年11月20日 桃園 《觀音大悲加持法會》 秉承 南無第三世多杰羌佛、南無觀世音菩薩大悲普渡、利益眾生的宗旨,祈禱世界和平,國運昌隆,風調雨順,民眾安樂,中華佛教聖法慈善會及中華佛教雲慈正宗會禮請華藏寺住持上若下慧大法師主法,啟建《觀音大悲加持法會》。仰仗 […]

聯合國際世界佛教總部 (公告字第20150108號)

December 25, 2016 Hzsmails 0

聯合國際世界佛教總部  (公告字第20150108號) 略述同一等級的聖德差別和八風陣   再次提醒佛教徒們要弄清楚,同樣段位的聖德,持有同等級別的聖德證,實際上成就含量是完全不同的!!!主要在於單條性考取的聖德,是有別於綜合性考取的聖德。單條性考取的聖德,屬於“德條”的成就,綜合性考取的聖德屬於“德質”的成就,差別在於,一個是在某一條上修證的聖德行為,而另一個是整體本質上修證的聖德成份含量。注意,這並不是說在四大類中每一類裡都選一條或幾條合併一起來考就是綜合考,而是必須要加上報考自己的整個成就含量,乃至只考一類中的一條,只要加上自己整體的成就含量入考,就屬於綜合考取。比如,在報考文書寫上“我某某某的成就就是幾星幾段聖德”,或“我就是阿羅漢”,或“我就是幾地菩薩”,這就是本質成就的綜合考取聖德,換言之,所考上的就是這個人的身口意三業所成就的聖德含量成份。 […]

朱世勇的證明材料

December 22, 2016 Hzsmails 6

朱世勇的證明材料 清定法师拜H.H.第三世多杰羌佛为师的录相带是我本人拍的 我叫朱世勇,在中国成都企业生产部负责摄影、照相工作。 义云高大师就是现在的第三世多杰羌佛。 在一九九三年夏天,有一天,部长把我叫到他办公室,让我到新华西路19号去拍录相。部长说:“你这家伙运气不错,这个机会很难得,是一位九十多岁的老和尚今天去拜义大师为师,连佛教协会主席赵朴老都对这位老和尚恭敬得不得了。你要把全过程都拍下来,拿回来我看看。”于是我一大早便到了新华西路,第三世多杰羌佛见我到来,非常高兴,对我说:“小朱啊,你来得正好,今天正好要你拍录相,你要把它拍好啊。”我赶快说:“大师你放心,我一定拍好。”我只知道拍老和尚拜师,但不知道这位老和尚是谁。 […]

于立華的證明材料

December 22, 2016 Hzsmails 6

于立華的證明材料 1995年,由成都市宗教局副局长帅培业一行人,随成都昭觉寺清定法师从国外回中国路经香港,我和香港佛堂的佛教徒师兄姐们在九龙机场接机。 由于清定法师是佛教界著名大法师,一般人要请他为一个佛堂开光是不可能的,但是由于他与我们是另外一重关系,清定法师和我们都是H.H.第三世多杰羌佛的弟子,所以我们就到机场接机,并陪同前往住处。第二天引请清定法师前往位于铜锣湾我们的佛堂,给释迦牟尼佛像开光,同车的还有清定法师的两位侍者弟子(出家人),时间太久了,他们的名字我记不太清楚了,如果没有记错的话,一位叫演法师,一位叫明念师。另外还有帅培业副局长。 到达佛堂,奉茶给清定法师,有位师姐拿照片给清定法师说:“义云高大师是您的上师吗?”清定法师一边点头一边合掌说:“是,是我的上师,我去拜大师那天是很殊胜的。”清定法师的侍者、一位出家人在一旁说:“是我跟我的上师一起去拜的大师。”清定法师还把那张照片放到头上顶了一下。另外一位出家人说:“我们上师还请义大师来昭觉寺讲了开示,加持大家。”我们问他加持怎样,他说:“非常殊胜,不得了。” 我们正说着,帅培业副局长打断我们的话说:“你们就不要说这些耽误时间了,明天就要回成都了,时间非常紧,现在还想去买点纪念品,看你们谁熟悉这里,陪我走一走。”我和刘戈就陪帅培业副局长上街了。 […]