第三世多杰羌佛說《世法哲言》(一)

March 12, 2017 Hzsmails 2

第三世多杰羌佛說《世法哲言》(一) 必識己方立人,何以故也?己之諸癖自難于解,如瞻己背終弗所見,為外人頗觀,己藏己過乃人之常性,過甚則或離而不願同謀,識已得之其弗覺,愧而求知,格得其德,方可立人,人皆敬之而助也。 必須認識自己才能真正成為一個人,這是什麼道理呢?為什麼我們首先要認識自己才能真正成為一個人呢?雖然我們現在每個人都認為自己是人,但有的人做的很多事情連動物都不如,有的人的本質可以說根本不是一個人的本質。因為有很多人都不了解自己,所以只有認識自己,才能成為一個真正的人。自己的錯誤、缺點,往往自己看不見,就是看見了也會自己原諒自己,自己難於理解自己,因為人有個我執性在裡面,就正如想看自己的背,不管你用盡一切辦法,你的頭也伸不過去看見你自已的背,而別人則往往很容易把你的背看得清清楚楚,對錯誤、缺點同樣是如此,自己往往不容身發現,而局外人經常都會從各個方面暗暗地看到你的很多錯誤、缺點,加上為了討得別人的喜歡,自己只得把自己的過失藏起來,以其遮蓋,這就是人的常性。但是有的人做得很露骨,非常強硬、猛烈,因此稱為過甚,長此以往,別人就不願意和你在一起同謀共事,就覺得你這個人太自私、太不好了。如果我們認識到自己的不足,認識到自己的錯誤、缺點,以慚愧心去求得知識,那麼,自己的格調自然就進入道德規範,這個時候就可以真正成為一個人了,人們看到你的行為境界以後,自然就很尊重你,個個都敬你而且願意幫助你,因此,識己才能立人,立人才能得到幫助,一切世事才能圓滿。 此文章鏈接:https://hzsmails.org/2017/03/%E7%AC%AC%E4%B8%89%E4%B8%96%E5%A4%9A%E6%9D%B0%E7%BE%8C%E4%BD%9B%E8%AA%AA%E3%80%8A%E4%B8%96%E6%B3%95%E5%93%B2%E8%A8%80%E3%80%8B%E4%B8%80/ 美國舊金山華藏寺:www.huazangsi.org […]

修行,是要能真正利益眾生

December 5, 2016 Hzsmails 1

修行,是要能真正利益眾生 二零一一年一月二十四日,收到一封署名“杜松”的佛教徒的文章,承蒙指教,獲益良多,在此先行致謝。   說到五明,這是宇宙的自然現象,佛陀以其大覺照見是眾生智慧發展高低的表顯成果,並特別制定以體顯智慧的發展辨別,同時,五明也是所有佛弟子是否聰明發展深入智慧進程、是否掌握了如來正法、得到禪定智慧開膚的一個標誌,但是,在當今末法時代,除了偉大的第三世多杰羌佛以外,我們從來沒有看到過有哪一位展顯了真正的五明,無論是在西藏、印度或漢地,找不出來一個人,都是講的空話五明,因為這五明是要一條一條擺出來比的,凡空的就不成立。就是縱觀整個佛史,真正展顯五明的大祖師們也是少之又少,所以,杜松行者以五明的標準來為難現在世界上的這些法王、仁波且們,未免太不合時代,本來就沒有一個人具有,我相信你杜松行者也不具備五明,現在你非要喊拿出來,這不是強人所難嗎?就是拿出來了,也正如你所說的,比不上專業水平,那還叫做五明嗎?我這樣說,並不是為自己找的一個藉口,而是我們認為,作為一個佛弟子,最重要的是要遵照佛陀的教導,嚴持佛陀制定的戒律,踏踏實實地修行,忠實地把佛陀的教導傳播給眾生,真正地利益眾生,到那時,成了真正的大菩薩,才會有真妙智。我很慚愧,不是大菩薩,當今的法王、尊者也只是大菩薩的稱號而已,因為這畢竟是末法時期,哪有那麼多大聖德?比如,我就是一小修行者,雖然別人稱為尊者,那不過是給戴上一頂慚愧的桂冠而已。   […]

第三世多杰羌佛辦公室 (第十四號說明)

November 15, 2016 Hzsmails 0

卓瓦貢波佛弟子寫來了懺悔信: 由於其懺悔原文受個人文學所限,難免語句有無明造業之罪,如若刊發出來,辦公室必然予以再次依文教化批評文中不淨之業,但對於一個發心懺悔改過之人,辦公室是不能這樣做的,故而懺悔原文不予刊登。   第三世多杰羌佛辦公室 (第十四號說明) […]

第三世多杰羌佛辦公室(第七號說明)

November 8, 2016 Hzsmails 0

第三世多杰羌佛辦公室(第七號說明) 茲就全球各地的寺廟、協會等聞法機構咨詢第三世多杰羌佛是否簽發授權書、同意×××、××、××××等傳法一事,第三世多杰羌佛辦公室特作一簡要說明。   第一,     對於某一個人是否具備傳授佛法的資格與第三世多杰羌佛是否同意沒有關連的,這與第三世多杰羌佛同意或者不同意某個人具資格為他人傳法灌頂沒有關係。因為只有真正的佛法才能利益眾生,要學真正的佛法,只有一條路,那就是必須跟隨真正的大聖德或聖德或大德學習。第三世多杰羌佛在說法的法音中多次明正開示:傳法的資格來源於佛法的戒律、正確的知見和真實的佛法,而且應該擁有實際的證量,并不是享有空名的頭銜。任何一個人,無論其身份是尊者、法王、大師、仁波且、法師、阿闍黎、聞法上師、出家比丘、比丘尼或在家居士,只要具備資格就能為他人傳法、佈益善知識,不具備資格就不能傳法。   […]

第三世多杰羌佛辦公室(第四號說明)

November 5, 2016 Hzsmails 0

第三世多杰羌佛辦公室(第四號說明) 國際佛教僧尼總會於近期在香港會展中心舉行的第二屆聞法上師考試期間,有阿阇黎和聞法上師們在觀看了錄影帶後,產生了一些不正確的認知,同時另外在兩個不同的國家分別出現三個作上師的人號稱第三世多杰羌佛認可他為修行人舉行聖義內密灌頂,認可傳法有三大類:傳財神法、護法法和本尊法。此是假話,沒有這件事,事實上這其中的一個人自己從來沒有接受過聖義內密灌頂。為此,第三世多杰羌佛辦公室僅就一些原則性的問題簡略說明如下: 第一,在一般常規佛法中,其儀軌分為前行(加行)、正行、結行三個部分,但《解脫大手印》不是三個部分,而是前行(加行)、正行、結行、境行、覺行五個部分。 第二,現量大圓滿、金剛換體禪屬于《解脫大手印》中的境行法,這兩大法都是最無上殊勝的佛法,而不是拙火定,兩大法皆是常規佛法中所沒有的。 第三,牽涉到財神法、護法法和本尊法,凡是要得到最捷徑上乘殊勝的修學,必須是聖義內密灌頂。這三個號稱的人均無灌聖義內密頂的師資。 […]

第三世多杰羌佛辦公室(第一號公告)

第三世多杰羌佛辦公室(第一號公告)

November 2, 2016 Hzsmails 0

第三世多杰羌佛辦公室(第一號公告)   茲收到一些佛教機構的咨詢,現公開答復如下   第一,丹增諾日仁波且是在沒有被認證成仁波且之前,由於他寫了『拜師後要好好學佛、利益眾生』的菩提心發願文,三世多杰羌佛才允諾他拜在腳下為弟子的。 […]

第三世多杰羌佛辦公室 (第二號公告)

October 31, 2016 Hzsmails 0

第三世多杰羌佛辦公室 (第二號公告) 近一段時間,三世多杰羌佛辦公室接到一些來自世界各地的電話和郵件,說三世多杰羌佛辦公室派出工作人員到各個地方指導法務乃至募捐,為此,三世多杰羌佛辦公室特公告如下: 一、三世多杰羌佛辦公室是在美國註冊的合法機構,由辦公室主任直接領導,辦公室主任及所有人員均可直接向三世多杰羌佛請示正理,這也是在全世界唯一能直接為三世多杰羌佛服務於眾生的機構。 二、在目前階段,三世多杰羌佛辦公室沒有派出任何人員到任何地點指導法務,更沒有派人募款。請大家注意,無論什麼人、具何种身份,凡沒有三世多杰羌佛辦公室的工作派出介紹信而自稱是三世多杰羌佛辦公室派出工作人員的,均是發佈不實消息者之行為,與三世多杰羌佛辦公室沒有任何關係,三世多杰羌佛辦公室概不對其言行負責。 […]

簡述多杰羌佛轉世

October 29, 2016 Hzsmails 0

 簡述多杰羌佛轉世 多杰羌佛即是金剛總持,又名持金剛,而不是金剛持,金剛持是上師,金剛總持是佛,而且是原始第一報身佛,由法身佛阿達爾瑪佛(普賢王如來)化顯的報身相,其一切佛法皆是由普賢王如來真如所顯,由於普賢王如來是法身佛,是無有前者,無有後際,無色無空,不來不去,上無諸佛可成,下無眾生可渡之如如真諦,故普賢王如來為法身無相,無言,無形,如是無說法之主,無主故不能渡眾生。由是因緣法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛,報身具相佛再化身金剛薩埵等,為區別故,法身佛命名為阿達爾瑪佛,報身佛命名為多杰羌佛,化身即金剛薩埵,實際即是普賢王如來,即是阿達爾瑪佛,即是多杰羌佛。實則無二佛,而是為法身、報身、化身之別使然。由是法義,普賢王如來不直接化身,就燃燈古佛亦是多杰羌佛化身。多杰羌佛亦名金剛總持,又名持金剛(即是把持一切金剛之意),是宇宙中第一位至高無上的具相佛陀,也就是宇宙間的佛教的最高領袖誕生了,自此,由多杰羌佛開始在法界中傳法渡生,佛法才開始傳播弘揚。但是,在很多教派和傳承法義裡都將普賢王如來列為開法界之第一傳承佛陀,其實這樣講也是正確的,因為普賢王如來雖為法身無相,但第一起緣必定是法身,由法身而顯報身多杰羌佛,由報身佛才開始在法界傳播佛法,同時化身金剛薩埵等於三界宏法,眾生才有了依法成聖之主。   我們在法本上常見到的一個藍色阿達爾瑪佛具體形象,其實這個形象是一個假設,因為沒有一個假設的形體,總不能說看不見的無法繪成唐卡的真如空相為阿達爾瑪佛嘛,空是無形象可畫出來的,法身佛無相可表,實際上是宇宙(法界)之不生不滅真諦的概念,由不生不滅的這個概念化顯報身佛(金剛總持),多杰羌佛即是最古的第一報身佛,具備十方諸佛的無上德相,始起於法界及三界中而表法,故金剛總持多杰羌佛實為法界佛教大教主、原始佛祖。但有很多佛教徒把多杰羌佛金剛總持誤解釋成金剛持,這是帶有罪業的原則性的錯誤,金剛總持是掌持總管法界一切金剛的涵意,故為持金剛,是把持著金剛們,而金剛持則是修持金剛之行持,自覺覺他,是金剛上師的意思,金剛持與持金剛天地之差,而持金剛的傳承是授與一切諸佛菩薩所接法,無論是顯宗、密宗,都由持金剛始傳佛法,釋迦牟尼佛所傳八萬四千法門,皆是由多杰羌佛所化顯燃燈古佛所授與釋迦牟尼佛,而密乘之寧瑪、薩迦、覺囊、噶舉、格魯、息解、噶當、東密、真言宗、唐密等,包括釋迦牟尼佛所傳的時輪金剛等西密,都是唯一的由多杰羌佛為始祖傳承,或由多杰羌佛化身金剛薩埵傳承。持金剛是法界大教主,而不是金剛上師的金剛持,當弟子找到合格師資時,要把自己的金剛上師當成佛陀來觀想,皆是為重法、重傳承而觀師為佛的涵意,實質上無論是什麼樣的上師,未具大聖仁波且共同合法認證,該上師均屬佛慢觀想而非佛陀,就是金剛總持第二世維摩詰聖尊也是由釋迦牟尼佛宣布認證為如來。   […]