聯合國際世界佛教總部 (公告字第20150105號) 段位一樣，差距很大 關於段位相同，道行功德是否都同等大小？這個問題有很多人來諮詢聯合國際世界佛教總部，認為二段就是比一段高，三段就是比二段高。其實，這裡面有一個模糊地帶，如果認為有功夫外用力的人就是大聖者，其實說不定此人是一個佛教外行。常規來說，要到證量功夫三段才有外力的起用，但也有例外的，那必須是前世善根級位比今世目前的級位證量高，由於今世修持把三段退成了二段，此類性質也有外力起用的可能性存在。如果是經教考上的三段或行持德品所考取的三段，由於不屬於功夫所考上的三段，因此也不會外力起用，但是行持德品和經教論學、知見正邪比證量功夫所考上的三段更具功德善根資質。 […]
多杰羌佛降世皈依境 宇宙無始時，天地茫荒，萬物靜謐，沒有時間之長短，沒有空間之大小，無形無色，無內無外，無生無死，這就是法身佛，法身佛的實際含意是宇宙之不滅概念，這個不滅的宇宙概念又稱法界真如，即是普賢王如來（阿達爾瑪佛）的表法。但是，法身佛只是表達宇宙真諦不生不滅、不來不去的概念，沒有形象，沒有言語，無法表義──如形象義、語言義等，由是因緣，法身無相佛正覺圓滿出第一個報身具相佛，報身具相佛化身出金剛薩埵等化身，為區別故，法身佛命名為阿達爾瑪佛，報身佛命名為多杰羌佛，化身命名為金剛薩埵，實際即是普賢王如來，即是阿達爾瑪佛，即是多杰羌佛。實則無二佛，而是為法身、報身、化身之別使然。由是法義，普賢王如來不直接化身，就燃燈古佛和金剛薩埵亦是多杰羌佛化身，而釋迦牟尼佛是燃燈古佛之弟子。但很多教派都列有普賢王如來為開法界之第一傳承佛陀，其實這樣講也沒有錯，因為普賢王如來雖為法身無相，無法可說，但第一起緣必定是法身而顯報身多杰羌佛，由報身佛才始宏佛法渡三界眾生成聖。 […]
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