第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十八） 人愚之最癖是為我見是理，萬物由己量之由是而生，此屬心之弗明所至無知故也，凡為余衡量諸物似為尺度者，實則無識也。 給人造成愚痴的最大弊端，主要是以為自己掌握的一切都是真理，對世間上的一切，無論是精神或者物質的，都拿自己的觀點、自已的心境去作為尺度來衡量，符合自己看法的就對，否則通通斥之為錯。之所以如此，其原因主要是來源於自已的心境未能開發智慧，對於真理鑒術未能得理，而片面的看待問題，以自己所知的一點一滴，概括異它之全面，從而使自己處於一種無知境界當中。所以，我們明白這個道理以後，凡是遇到拿自己的一切觀點作為衡量一切物體或者生靈的尺度、作為絕對真理的人，實際上這種人是沒有知識的愚人。 文章來源：https://goo.gl/jDaxc1 美國舊金山華藏寺：www.huazangsi.org […]
第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十七） 太陽性之于偉，何以故耳？面萬法與群生施光放熱故耳，故為人讚，由是之道，為或之流為眾而消益者是為其大也。 太陽的本性之所以偉大，是什麼原因呢？是太陽燃燒自己而給這個世界帶來光明、溫暖和能量，使植物得以生長，人類和動物得以生存，我們這個世界具備生存之力，也就是說，太陽為世界萬物施其諸益。所以，人人都讚嘆它偉大。那麼，同樣的道理，我們的人，只要是無自私自利之心，默默奉獻，甚至不惜犧牲自己，為大眾的利益服務，給大眾帶來福利，帶來好處，那麼，所有人都會敬重你，都會讚嘆你的功績，而自己也就偉大了。 文章來源：https://goo.gl/ydoaBm […]
【自立晚報台北報導】活佛法師蹲冤獄多年，曝深圳公安刑訊如演諜戰片。2016年註定是中國司法制度改革不平凡的一年。就在歲末的12月2日，最高人民法院莊嚴落槌,對已在21年前被執行死刑的河北聶樹斌故意殺人強姦婦女再審案公開宣判，宣告撤銷原審判決改判聶樹斌無罪，從而成為2016年最受熱捧的“十大案件”之首。近幾年發生在中國的湖北佘祥林案，河南趙作海案，內蒙古呼格案及河北聶樹斌案等冤假錯案都深刻警示著中国“以偵查為中心”的刑事審訊制度所帶來的慘痛教訓。 呼格和聶樹斌早已被執行死刑，人們無從瞭解他們遭受過什麼磨難，而僥倖活下來的佘祥林、趙作海們，則無一例外地講述了他們曾遭刑訊逼供的經歷。“同是天涯苦命人”，2016年，法名为蔣貢康的活佛（俗名王華清）和釋慧善比丘尼（出家前俗名是：郝南妮）以司法公證和視頻錄影的方式，又一次披露了2001年他們在第三世多杰羌佛被公安迫害而編造出的所謂“義雲高詐騙案”中遭受深圳公安刑訊逼供的非人待遇的事實真相，令人觸目驚心猶如演繹《諜戰片》，而現實總是比電影更離奇，比幻想更出乎意料。 2003年剛第一次出獄的蔣貢康活佛(見圖)，躲到了泰國。他面對鏡頭悲苦交加的說：“看我還是不說假話，(深圳公安人員)就把我倒吊起來灌辣椒水，當辣痛到鼻孔、眼睛、喉腔，不但痛而且無法出氣，直到心肝，板命、疼痛無比到昏迷。接著又用水潑醒，又用一種藥水針打在我肚子上，肚痛難忍、八苦交加、從麻木昏昏沉沉心脹沒有知覺，再用水把我潑醒。昏昏沉沉黑屋不知多少天，昏迷痛苦無法說。昏迷中，倆人要我蓋手印，我說我沒有說、我不蓋手印。“你前幾天說的”一人把我手拉蓋手印，我無力反抗，他們又要我簽字，說簽了字就放我了，我想手印都蓋了，只好簽了字，他們出門哈哈大笑。 蔣貢康活佛指出，最為可惡的是公安給我一種白顏色的藥丸，說是給我治病，吃了以後，心理產生奇異現象，頭腦不聽使喚，公安要講什麼，指揮著講，你就會順著他的意思做，他說你罵佛，就會罵佛，這實在是罪業。各種疼痛心臟病、高血壓病犯了，醒來時在醫療室。自從打了那種針後每天拉肚最少七八次，身無力氣爬去拉肚，這是什麼滋味，八個多月的時間呀！八個月兇殘無人性的公安折磨，不配合他們說假話，還指使死牢犯人折磨，比起密勒日巴在山洞修苦行只不過沒有吃的，可我受的苦，各種殘忍刑折磨皮肉精神，水也沒有吃的，比起來，不知要甚過多少倍。” […]
第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十六） 凡出語之余無非也，謂詞似為非也，言無失者乃以詞奪理之失，故為非也。 凡是喜歡說自己沒有錯誤和缺點的人，實際上其本身的行為已經具備了錯誤和缺點，因為他這種語言就是一種錯誤、缺點。「人非草木，孰能無過」，也就是說，每個人都難免有這樣或那樣的過失或錯處，說自己沒有缺點錯誤的人，是以此來強辭奪理，為自己的過失辯護。那麼，其具體表現，起碼在他的身上，有顧全面子等私心雜念，或者說沒有忍辱自愧之德性。所以說，如果說自己沒有錯誤缺點，其本身已經具備錯誤缺點了。這句話就是一種錯誤缺點的具體表現。 文章來源：https://goo.gl/97uHOl 美國舊金山華藏寺：www.huazangsi.org […]
第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十五） 善知識者諸語皆收，諸識皆藏，歸己為用，施之眾或所益，原何來，善知本性為或而福，劣理作己批照，善道養德為或。 一個具有高尚道德品質的人，都是胸懷博大，心襟寬廣，好話和壞話都聽，好的知識和壞的知識都吸收。好的知識吸收起來豐富自己的才幹，提高自己的能力，為自己所使用，以作對人類有益的事情。而壞的知識就拿來用以檢查，對照自己，引以為戒，使自己不要去犯類似的錯誤。這樣做，是因為善知識的本性是為大眾而謀福利的，所以，為了給大眾謀利益，將壞知識拿來作為自己的一種批照，檢查自己的錯誤缺點，有了就改正，從而達到既有益於社會，又有利於自身發展的目的。因此，善道稱為習養道德、為大眾服務的一種行境。 文章來源：https://goo.gl/owTPiy 美國舊金山華藏寺：www.huazangsi.org […]
新聞連結: http://lvcnn.com/news.php?id=18778 因海玉尊圓寂，法體神變成金剛不壞身，創佛史新頁 —– […]
HH Dorje Chang Buddha III […]
第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十四） 或生于福而弗識其福，乃處福忘逆之故也，身強以弗察其康，病者之流皆知康安之樂也。 有些人生在福中不知福，儘管各方面條件都很好，但仍覺得這裡不稱心，那裡不如意，牢騷滿腹，自悲不意，這樣的人主要是處在幸福裡頭而忘掉了逆境的原故，在幸福的時候忘了曾經經歷的困難。就正如身強力壯的人往往不知道生了病後的痛苦一樣，不注意保護自己的健康，不珍惜自己強壯的身體，一旦生了病時，病臥床榻，動不能動，吃不想吃，這時候，他才知道健康的快樂和幸福了。 […]
第三世多杰羌佛說《世法哲言》（十三） 凡事應三思之弗覺，體實而再行之，不可聞言而從，亦不可聽之否虛，三思之下實施無道者，當進而窮根之研，欲覓高天彩虹而遇烏雲之佈，則疑于霞輝之弗成也，是為過失。 古人有「三思而行，再思可矣」之說，實際上，光「三思而行，再思可矣」是不夠的，在三思之後，還要具體去實踐以觀察真實效果。這也就是說，我們絕不可以聽說一件事情就立刻不加思索地去辦，而必須要加以認真思考和實踐。但同時，又不能聽到以後，馬上就輕易地否定，認為虛妄不實，不去予以處理。如果在三思以後覺得沒有道理，並且實際去做，也還沒有行通，這時都不能馬上丟掉，而要進一步去挖根究底。就正如我們想見到高空中的彩虹一樣，如果說走到半虛空中被烏雲所遮障，就認為是上面只有烏雲，沒有彩虹，這就是錯誤，如果繼續努力向上，進入更高一層空間，突破烏雲，彩虹就會出現，所以，做世間上的一切事情都是如此。在任何因難之下，都要進而窮根究底，這樣，最後就不會犯過失，就會處理好一切事情，完成好一切事業。 […]
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