修行

舉起你智慧的金剛錘 （四） 拉珍 第四錘 ——砸以我見判斷佛菩薩的凡夫愚癡 […]

舉起你智慧的金剛錘 第三錘 ——砸無神通論 舉起你智慧的金剛錘 第三錘 […]

深心 ——將此深心奉塵剎是則名為報佛恩   我出家在今天，是因為千迴百轉終於見到佛陀并皈依了南無第三世多杰羌佛的如來正法。 為什麼堅決不疑今生一定要出家？有一句話能道出我的初心，是當初悉達多太子告訴他的父王：“如果可以給我人生不老、不病、不死、不與所愛分開，我就不出家。” […]

聯合國際世界佛教總部 (公告字第20150105號) 段位一樣，差距很大 關於段位相同，道行功德是否都同等大小？這個問題有很多人來諮詢聯合國際世界佛教總部，認為二段就是比一段高，三段就是比二段高。其實，這裡面有一個模糊地帶，如果認為有功夫外用力的人就是大聖者，其實說不定此人是一個佛教外行。常規來說，要到證量功夫三段才有外力的起用，但也有例外的，那必須是前世善根級位比今世目前的級位證量高，由於今世修持把三段退成了二段，此類性質也有外力起用的可能性存在。如果是經教考上的三段或行持德品所考取的三段，由於不屬於功夫所考上的三段，因此也不會外力起用，但是行持德品和經教論學、知見正邪比證量功夫所考上的三段更具功德善根資質。   […]

修行，是要能真正利益眾生 二零一一年一月二十四日，收到一封署名“杜松”的佛教徒的文章，承蒙指教，獲益良多，在此先行致謝。   說到五明，這是宇宙的自然現象，佛陀以其大覺照見是眾生智慧發展高低的表顯成果，並特別制定以體顯智慧的發展辨別，同時，五明也是所有佛弟子是否聰明發展深入智慧進程、是否掌握了如來正法、得到禪定智慧開膚的一個標誌，但是，在當今末法時代，除了偉大的第三世多杰羌佛以外，我們從來沒有看到過有哪一位展顯了真正的五明，無論是在西藏、印度或漢地，找不出來一個人，都是講的空話五明，因為這五明是要一條一條擺出來比的，凡空的就不成立。就是縱觀整個佛史，真正展顯五明的大祖師們也是少之又少，所以，杜松行者以五明的標準來為難現在世界上的這些法王、仁波且們，未免太不合時代，本來就沒有一個人具有，我相信你杜松行者也不具備五明，現在你非要喊拿出來，這不是強人所難嗎？就是拿出來了，也正如你所說的，比不上專業水平，那還叫做五明嗎？我這樣說，並不是為自己找的一個藉口，而是我們認為，作為一個佛弟子，最重要的是要遵照佛陀的教導，嚴持佛陀制定的戒律，踏踏實實地修行，忠實地把佛陀的教導傳播給眾生，真正地利益眾生，到那時，成了真正的大菩薩，才會有真妙智。我很慚愧，不是大菩薩，當今的法王、尊者也只是大菩薩的稱號而已，因為這畢竟是末法時期，哪有那麼多大聖德？比如，我就是一小修行者，雖然別人稱為尊者，那不過是給戴上一頂慚愧的桂冠而已。   […]

觀世音菩薩大悲加持法會 ——殊勝無比 現場感應追記 （二十九） 2016年11月20日真是一个殊胜的日子，我参加了“南无观世音菩萨大悲心加持法会”，法会的地点在台湾南开大学永裕体育馆。由于我在今年10月2日已经参加过一次这样的法会，当时法会的地址是在香港，所以我对法会的情况稍微知道一些。在进入会场前我曾想，这次佛菩萨会以什么样的方式加持我呢？我很好奇，也很期待。我想佛菩萨还会像上次那样帮我打通筋络吗？有的人会哭，我也会哭吗？我曾看过有些人分享说他圣境现前，是如何如何之殊胜，这次我会不会也有这样的感受呢？总之我想过很多很多的情况，但是佛菩萨就是佛菩萨，总是以让我们出乎意料的方式加持我们，我万万没有想到我今天会有如此大的福报，会有这样的普通人看起来无法理解的经历，我只能说“太殊胜”三个字。 […]

第三世多杰羌佛辦公室 來函印證 （第九號） 辦公室收到了佛弟子徹覺請求印證的來信： 第三世多杰羌佛辦公室來函印證文 […]

聯合國際世界佛教總部對咨詢的回覆（第20160102號）   上述是一位佛教徒來信咨詢關於上師考驗弟子的事情，其實，考驗弟子本身就是不應該的！對一個弟子的觀察、看他的言行舉止是否“從善其流”，這倒是應該的。至於密宗實行使用四明行、四暗行考驗的上師，必須是金釦三段及以上的聖德（也就是菩薩）才能用四明行、四暗行對弟子考驗，而且到了三段金釦以上的聖德，一般都不會用考驗這一做法。尤其是普通的上師自己都還在修行中，說一句不好聽但又是實在的話，自己都還是凡夫境，沒有解脫，根本就不具資格考驗任何人。凡是未到金釦的上師，做錯了事改成說考驗，那是為自己所做錯的事情在找一個解套的藉口，這樣的行為非常不好，不是修行人。旺扎上尊說：「幾年前我的恩師南無羌佛曾經說了這麼一句話：『我現在是一個慚愧者，不具備考驗他人的資格，只存著考驗自己是不是在利益眾生，因此，我才不收供養義務為大眾服務！』」     […]