“四明行、四暗行”考驗弟子,不是聖者,即是邪師!

July 5, 2017 Hzsmails 3

“四明行、四暗行”考驗弟子,不是聖者,即是邪師! 拉珍 最近有位行人寫信給我,提出了一個很原則的問題,他說『金剛上師對弟子有四明行、四暗行的考驗,要達到怎麼樣的師資道量(金剛力)的金剛上師才能有資格對弟子實行「四明行、四暗行」的考驗?』   這成了一個嚴肅而必須弄懂的問題。 […]

國際佛教僧尼總會說明

February 3, 2017 Hzsmails 0

國際佛教僧尼總會說明 有人問到有關頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種開頂是什麼樣的關係等級,和為什麼有七師十證的考試這類等等問題,雖然大家都在修行學佛,但對於這些聖法的確證卻不了解,在此簡單告訴大家,這三種開頂都是屬於修行證道的一種成就,開頂即為聖者,沒有開頂即是凡夫。頗阿法、泥丸道果、金剛換體禪這三種都屬於開頂上的成就,但等級有很大的不同,就法源上來說,頗阿法是屬於西藏密宗的法,泥丸道果法呢也是屬於西藏密法,但如果不是真正的大祖師而是虛名的祖師則無法擁有,而金剛換體禪呢不是西藏密法,它是佛教巨聖掌握的法,並非祖師所能擁有,只有真正的佛陀和等妙覺菩薩才能傳這個法給行人,又分為兩種,一種是佛陀或等妙覺菩薩為行人加持開頂,另一種是讓行人自己修持開頂。根據解脫大手印的法義,加持性的開頂是在一個時辰之內就會開頂,而自己修持的開頂則要修幾年,自己才能開頂,不管是加持性開頂也好,或者自己修持開頂也好,這兩者都是具有同樣的道行、神識外用。   再就法的屬性上而言,頗阿法屬於內密灌頂部,是往升淨土法,雖然如此,但是如果行人業力重的話,則不能往升,甚至還會遷飛到惡道中去。泥丸道果屬於境行灌頂部,是往升天道法,成仙的法。金剛換體禪比前兩者等級更高,屬於境行或覺行灌頂部,是往升佛土法,成菩薩或金剛的法。   […]

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150110號)

December 29, 2016 Hzsmails 2

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20150110號) 關於須彌輪藍釦三段與日月輪金釦一段相比較,兩者之間的成就差別有多大?這個問題早有公告繪圖比喻,但為了大家更清楚,再次作一回答。   藍釦三段與金釦一段之間的差別,既很大,又很小,小到藍釦三段只差一步就是金釦一段,大到藍釦三段要差九十步才是金釦一段。金釦一段是從聖德的德質所證到的,而藍釦三段,大部分考人都是從聖德的德條考取的,簡而言之就是,一個是來源於整體的身口意結構德質,而另一個是某一條心行符合了聖德的某一個方面的言行,或者符合多個方面的言行,故德質與德條之間變數量是很寬的。就拿藍釦三段只差一步就是金釦一段來說吧,原因是這個藍釦三段在修持上已經只差很少一點就昇華到德質的金釦一段了,今以修法來做比喻,如修金剛換體禪,只要開了頂,神識內斂,就能考到藍釦三段,但離金釦一段還差九十步;如果能修到生起次第,即是在開頂的基礎上,神識自由出入起用,到此階段離金釦一段至少還差八十步;如果修證到了圓滿次第,到此階段離金釦一段就只差一步之遙了。也就是說,在金剛換體禪的修證上,還沒有證到差一步的整體德質結構,由於差一步所以就拿不到金釦一段,而修證到了生圓不二次第時,最後一步就圓滿了,這時才到了金釦一段,因為一步也不差了,此時即可輕易考得金釦一段。如同上理,金釦一段到金釦二段,差一步到差九十步之間,金釦二段到金釦三段,也是差一步到九十步之間。因此,兩人是同樣的條項、考的同等段位,這之間的成就大小、差別高低是很大的,就拿喜饒根登修法得到最好的階段時期來說,證到了金剛換體禪生起次第,但是當時只證到了百分之二十的道行,處於生起次第階段,屬於德條性質,離德質還差百分之八十。這只是拿金剛換體禪來做一比喻而已,並不是只有金剛換體禪才是這個道理,而是修任何一部如來正法的本尊、護法,包括修行戒律等,都可考證不同的段位。 […]

聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20150102號)

December 13, 2016 Hzsmails 0

聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20150102號) 正確答覆諮詢 南無第三世多杰羌佛對我會說法:“當今佛教界邪師、騙子冒充正法,這些人對於經教佛法就是一個徹頭徹尾的外行,此類人在世界各地隨處可見,尤其竟然有世界著名一代宗師之稱謂也是外行佔領宗教地位,每一個騙子都會說他了不起,與佛菩薩常來常往,每日可見,打著傳承宗師、宗教領袖的旗號,冒稱自己是大菩薩,憑什麼?憑錯亂的理論、假話,把外行騙得雲裡霧裡,信以為真,讓佛弟子上當受騙,貽害終生,慘不忍睹。其實,對於一個上師所證有的道行高低程度,作為普通修行人是無法看出其真假深淺的,往往包裝、抬捧的表象障住了佛弟子的眼睛,導致眾多的正信助邪為惡,使然同擔黑業,終得隨因果惡報,苦不堪言,十方諸佛菩薩為之悲憫,但依然多者無救。遙想釋迦牟尼佛當年的佛法聖量,在經書中頗多記載,到當代的活佛法師中竟成了一席空談,乃至胡說邪論的騙人謊言。你們聯合國際世界佛教總部為鑑聖德設置段位法裝,使那些邪師騙子空有假名,卻無從遁形,所謂的大菩薩,連考場的邊也不敢走近,這時的他們變得那麼猥瑣難堪,告訴了人們,凡夫、偽假的聖者、天王老子,穿不上你們的段位法裝,就是假聖者、假佛子。你會之舉是利益眾生,是為佛教徒護駕的行為,屬於行持正業。”南無第三世多杰羌佛說法道破佛教末法時期的亂象,我會將儘快實行改制利生之舉。   現僅就近日收到的幾封來信諮詢一併答覆如下: […]

第三世多杰羌佛辦公室(第七號說明)

November 8, 2016 Hzsmails 0

第三世多杰羌佛辦公室(第七號說明) 茲就全球各地的寺廟、協會等聞法機構咨詢第三世多杰羌佛是否簽發授權書、同意×××、××、××××等傳法一事,第三世多杰羌佛辦公室特作一簡要說明。   第一,     對於某一個人是否具備傳授佛法的資格與第三世多杰羌佛是否同意沒有關連的,這與第三世多杰羌佛同意或者不同意某個人具資格為他人傳法灌頂沒有關係。因為只有真正的佛法才能利益眾生,要學真正的佛法,只有一條路,那就是必須跟隨真正的大聖德或聖德或大德學習。第三世多杰羌佛在說法的法音中多次明正開示:傳法的資格來源於佛法的戒律、正確的知見和真實的佛法,而且應該擁有實際的證量,并不是享有空名的頭銜。任何一個人,無論其身份是尊者、法王、大師、仁波且、法師、阿闍黎、聞法上師、出家比丘、比丘尼或在家居士,只要具備資格就能為他人傳法、佈益善知識,不具備資格就不能傳法。   […]

第三世多杰羌佛辦公室(第四號說明)

November 5, 2016 Hzsmails 0

第三世多杰羌佛辦公室(第四號說明) 國際佛教僧尼總會於近期在香港會展中心舉行的第二屆聞法上師考試期間,有阿阇黎和聞法上師們在觀看了錄影帶後,產生了一些不正確的認知,同時另外在兩個不同的國家分別出現三個作上師的人號稱第三世多杰羌佛認可他為修行人舉行聖義內密灌頂,認可傳法有三大類:傳財神法、護法法和本尊法。此是假話,沒有這件事,事實上這其中的一個人自己從來沒有接受過聖義內密灌頂。為此,第三世多杰羌佛辦公室僅就一些原則性的問題簡略說明如下: 第一,在一般常規佛法中,其儀軌分為前行(加行)、正行、結行三個部分,但《解脫大手印》不是三個部分,而是前行(加行)、正行、結行、境行、覺行五個部分。 第二,現量大圓滿、金剛換體禪屬于《解脫大手印》中的境行法,這兩大法都是最無上殊勝的佛法,而不是拙火定,兩大法皆是常規佛法中所沒有的。 第三,牽涉到財神法、護法法和本尊法,凡是要得到最捷徑上乘殊勝的修學,必須是聖義內密灌頂。這三個號稱的人均無灌聖義內密頂的師資。 […]

第三世多杰羌佛辦公室(第二十三號公告)

October 12, 2016 Hzsmails 0

第三世多杰羌佛辦公室(第二十三號公告) 根據國際佛教僧尼總會送來的有關喜饒根登·噶瑪巴登洛德仁波且金剛換體禪修法圓滿,舉行感恩第三世多杰羌佛法會的訊息,同時接到一些人請求第三世多杰羌佛印證關於巴登洛德仁波且的金剛換體禪是否屬實?是否是他學法後自己修開的?他早就頗阿法開了頂嗎?並說金剛換體禪比頗阿法功力大過千倍,這是正確的嗎?為此,辦公室答覆如下:   第三世多杰羌佛說:“我自己說誰是凡、誰是聖,是不能作為定論的,我自己是慚愧者,我真正教大家的修行是以發在網上的《解脫大手印》兩大心髓和《什麼叫修行》為修行依據標準,如果你要了解人生宇宙的關係,就要聽我講的《借心經說真諦》,我無權作聖凡定論,因此我不參與任何佛教機構舉行的聖德級別考試的鑑定,無論是什麼聖德要學佛法,兩大心髓才是一切大法的根源。”   […]

第三世多杰羌佛辦公室 (第二十五號公告)

October 10, 2016 Hzsmails 0

第三世多杰羌佛辦公室 (第二十五號公告) 學佛修行,必須具有正知正見,否則,知見偏邪,就脫離依佛的行持,而失掉修行的本質。茲就佛弟子關心的一些問題,第三世多杰羌佛辦公室公告如下:   第一, 在幾千年的佛教史上,釋迦牟尼佛經教中有說:弟子供養三寶或傳法之師,是種福田,亦是基本禮儀,是應該的,至於第三世多杰羌佛為什麼不收供養,難道這是佛教的美德嗎?今天明確告訴行人:不是!而是為了防止邪見之師借祂的名義詐騙行人,因此,第三世多杰羌佛為了保護行人們不受貪得之師所惑,才徹底放棄自己符合教法應該收的供養,這也是佛教中第一次出現的佛陀的行為,前無先例。 […]