洛杉磯佛學院院長多扎信雄仁波且的文章

洛杉磯佛學院院長多扎信雄仁波且的文章

November 19, 2017 Hzsmails 2

洛杉磯佛學院院長多扎信雄仁波且的文章   在全球佛教出版社和世界法音出版社公開發表聲明以後,那幾個攻擊三世多杰羌佛的壞人現在又換了一種方法,他們原本化名在網路上冒充一些法王、仁波且的弟子,不管怎麼樣,好歹還有一個名字,而現在呢,知道『藍台印證』是一個煉金爐,嚇死了,連化名都不敢用了,只是發一些匿名的傳真給一些佛教機構,繼續做魔的事情。其實,如果這些人是正義的,就請公開你們的真名實姓,好讓大家知道你們是否敢去藍台印證。   想起來,這些壞人謗佛謗聖,不僅犯下無窮黑業,而且也愚癡得可憐: […]

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)威震畫壇 大力再創天價

February 26, 2017 Hzsmails 1

義雲高大師(H.H.第三世多杰羌佛)威震畫壇 大力再創天價 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 關於“第三世多杰羌佛”佛號的說明 二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》記實一書在美國國會圖書館舉行了莊嚴隆重的首發儀式,美國國會圖書館並正式收藏此書,自此人們才知道原來一直廣受大家尊敬的義雲高大師、仰諤益西諾布大法王,被世界佛教各大教派的領袖或攝政王、大活佛行文認證,就是宇宙始祖報身佛多杰羌佛的第三世降世,佛號為第三世多杰羌佛,從此,人們就以“南無第三世多杰羌佛”來稱呼了。這就猶如釋迦牟尼佛未成佛前,其名號為悉達多太子,但自釋迦牟尼佛成佛以後,就改稱“南無釋迦牟尼佛”了,所以,我們現在稱“南無第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美國國會參議院第614號決議正式以His […]

聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20160105號)

February 3, 2017 Hzsmails 0

聯合國際世界佛教總部公告 (公告字第20160105號) 無論一位做上師的是多麼大的法王、尊者或者大活佛、大法師,只要他沒有經過考試拿到段位而又冒稱自己是聖者,此人就是混進佛教的假貨,就是破銅爛鐵,不是黃金!!!有人為了逃避考試,掩人耳目,以假冒真,便找藉口說總部的考試不是佛教正規題目,所以他沒有必要參加考試。請大家注意,說這話的人無疑就是妖人、騙子,現舉總部拿出考試的二十題,讓大家鑑別是否為佛教正宗考題:(一)簡單解釋信愿行、戒定慧;(二)顯宗指的是哪些宗?(三)密宗有幾個派別?每一派的創始者是誰?(四)三界包括哪些組成的?三界從什麼時間形成的?法界是什麼概念?(五)談談什麼叫定?正定是什麼?來源於哪裡?定會起到什麼作用?(六)128條知見包括佛教多少行持戒律?(七)行四無量心與禪定、真如相互矛盾嗎?為什麼?(八)般若論重點的中心觀點是什麼?中觀的要領是什麼?簡述俱舍論的理念;(九)《菩提道次第論》好處在哪裡?(十)經中之心要、經中之王、經中之綱領是哪三經?阿含經與三部經是相互對立的嗎?為什麼?(十一)斷見與常見的利與弊,怎樣才正確?(十二)什麼叫無為法?什麼叫有為法?(十三)放焰口、伏魔火供、水陸法會、施身法、金剛法曼擇決,各法的作用是什麼?(十四)唯識法相的解脫論點是什麼?華嚴宗的解脫觀是什麼?律宗取道的要點在哪裡?阿含宗與之有什麼不同?(十五)什麼是初參、重關、牢關?或曰素性、清淨性、無為性?(十六)何為頑空、小空、大空、空空、寂滅空、真空或十八空?(十七)何為因明現量、比量、已知境智、未知境智?如何一元無二?(十八)概說什麼是禪、什麼是定、什麼是止、什麼是觀?四禪八定、三身四智的作用是什麼?(十九)自然智見與他空見,我空、法空與人空、法空是怎麼回事?差別在哪裡?出於何派?(二十)龍樹、提婆、陳那、月稱、世親、無著、商羯羅、佛護他們各自主要作了些什麼論著?各個論著的觀點是什麼?大家能說這不是佛教正規考題嗎?只有邪惡的外道才會說這不是佛教正規考題。明確告訴大家,我們總部行持的是真正南無釋迦牟尼佛、南無第三世多杰羌佛和南無十方諸佛的正規佛教。   一涉及到修行學佛,每一位佛教徒都有一個共同的願望,想找到一位真正的聖者師父,但往往從表面現象去選擇所謂的良師,此通病已成為佛教徒廣泛的慣性,比如只要一提到某大派別的首領或大法王,便認為就是佛菩薩再世,殊不知該法王在早初被認證轉世靈童時就已認錯了,把普通的凡夫子選成了法王;或者見該師曾讀諸論著經藏、又著書立述廣傳,就認定是大菩薩無疑,便託其自身慧命;或者見到該師有神異法力,便認為是正宗聖人,以上諸多不同亂狀,貽害無數佛教徒,其實外表現象正是導誤行人入於迷途塵埃的絆索,若行人不清醒、不按一百二十八條知見去印證,必定是昏昧於此悲劇之中,沈淪三塗苦海,無期赦解。若要正確擇準聖德良師,必須見到該師所穿的段位裝和證書,而且還必須以一百二十八條知見印證該師的言行,除此之外,任何地位顯赫、功夫神異表顯、一切表面的身份地位,都不是成就道行的本質。比如前者有某師曾修法草人渡亡、曾修大悲觀音法加持信眾、為信眾加持光明去除黑業,乃至有師取出伏藏等神異功夫,結果最後此人由於不如法修行,落入邪惡見中,沒有解脫。有一法王臨死還現下三惡道的境,好在身旁輔助及時聞聽羌佛法音,法王心生真實懺悔,被觀音菩薩及時救往淨土,得須陀洹果成聖。前車之鑑,佛弟子們要小心,無論為師者是什麼高貴身份,乃至比這位為師者還要高的法王,也不能以身份來判定他的聖凡,唯一的正確是要看他穿著的段位裝和證書,真正的聖者必須在考試中見,而且必須在知見中印證觀察是否退去以前的道行而成凡或成了騙子。有一宗派大法王前來應考,他自己認為他一定會考到金釦段位,因為他的聲譽影響在世界上都是一等一的顯赫,可萬萬沒想到的是他的書面考試只得到四十七分,最終只考到藍釦兩段,七聖十證當下目瞪口呆,大為吃驚,都認為這是一個深刻的教訓,無論他是什麼人,絕不能從地位的表面看聖凡,凡要擇準正確的良師,唯一的標準是讓十七位監考師為你發誓擔保,必須在考試中見、知見中判,見到該師穿的段位裝和證書,在真理面前,應該是人人平等,包括佛陀也應起帶頭作用,考試給大家看,可是南無第三世多杰羌佛不參與我們的聖考,祂說祂不是聖人,只是普通人(詳見覺海出版社發行的南無第三世多杰羌佛佛像下面印的文字講話)。可是相反的是南無第三世多杰羌佛是整個佛史上唯一獲得最多認證附議者,是前無古聖曾有過之的先例,除了在此世界南無釋迦牟尼佛為佛陀,南無第三世多杰羌佛是唯一的被合法認證的佛陀,是真正的世界最高佛教領袖,但羌佛畢竟是佛陀的稱號,本總部必須做出向眾生交待的最終正確擇決,我們的上尊、教尊、孺尊等把一百道考上師的題請羌佛幫我們說法答案,當下佛陀就隨口為我們開解,才知道我們的答案比起佛陀的說法粗獷而不到位,南無羌佛的答案才是精至到了無比,其實南無羌佛哪裡是為我們的百題開解,而早已說法是三藏全題,幾十萬道題,於法音中有正確答案,至於一百二十八條知見本來就是南無第三世多杰羌佛所說正教正法正戒之至寶,但羌佛不參加我們的聖考,因此本總部只好用擇萬聖之尊的金剛法曼擇決法,不是十七人監考,而是幾十位高僧大德在現場監擇,擇決的是釋迦牟尼佛和第三世多杰羌佛,擇決結論是南無釋迦牟尼佛是真正佛陀、南無第三世多杰羌佛是報身古佛多杰羌佛真身降世、六祖慧能大師是一位大菩薩。通常的法王尊者上師們不能如佛陀那樣的大法來擇決印考,但也必須要通過百題筆試和聖考,七師十證就在現場監考為考生做擔保。七師是由金釦聖德、至少三段藍釦之潤德、大德組成的,而十證是掛上德質的二段藍釦或一段藍釦的仁波且們或法師們所組成的,共十七人,必須聲明七師十證裡面有大聖德、聖德、大德,但大部份都不是聖者,可是最關鍵的重點是十七位監考者都為他們共同監考的考生發了毒誓擔保,保證其現場考生所考到的段位真實情況。因此,必須嚴肅告訴大家,上師們的幾段幾釦和證書是真實身份,又必須再次提醒大家,著段位裝者今後是否有不正確的言行心態而步入退道成凡?最好的印證是以南無第三世多杰羌佛所說法的一百二十八條知見來印證鑑別他們,選擇依止與否。 […]

聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20150114號)

January 1, 2017 Hzsmails 2

聯合國際世界佛教總部公告(公告字第20150114號) 旺扎大尊者說:「有些個別不法之師為了取信於人,冒宣自己能作內密、勝義內密灌頂,能與本尊通得,能讓受灌頂者短時間內就成就一切,殊不知,自吹之師連『法門宮羽』的本尊都不認可他入門,要知道『法門宮羽』不只是聖考入門用,而是只要涉及到與本尊護法們的見面交往,都必須要用,學灌內密頂,第一關首先經『法門宮羽』的本尊同意入門,進入內密宮才能學灌頂,連學內密灌頂的門都沒有入,還竟然不知羞恥冒稱大聖德,借用聖德身份的含糊混淆性概念,而以假充真,已經釀成很多佛教徒受騙,這是絕不允許的。」為了防止邪見騙人之師為害眾生,故本總部已經採取了聖考所用的「打卦神諭」和「法門宮羽」,確切法定出了為師者們的段位級別稱呼,之前雖然多次公告說明不同級別聖德的這一嚴肅問題,但有的為師者利用自己擁有的表面名頭稱號,如尊者、法王、活佛、大法師等,冒稱大聖德,把行人騙得團團轉,迷信其中,但其實質性並不符合他們自己宣稱的大聖德或聖德地位,目前照常有一些個別為師之人,不真修行,不守清規戒律,自知明明未入三明六法,但還在以凡充聖,冒稱大聖德或聖德,而行人們不看公告,只聽某些人的不實噓吹,往往上當受騙,之後又怨言百出,怪就怪在上當之人自己不看公告,才不可救藥,自甘墮入騙坑。為了徹底杜絕以假充真,以小冒大,未證言證,矇騙坑害行人的惡行,首先必須要清楚,百分之百純正的聖德是一定要經過考試取得的段位名稱,而本總部均對考上的聖德授予相應正宗稱號,發給證書、段位法裝,所授的是最標準正確的師位稱號,除了聖德考試取得之外,只有先知預言等六類師資,或以金剛法曼擇決萬聖的法為確切標準,此外,無論是任何祖師法王認證的轉世者,乃至認證為大法王、大活佛的轉世,都不能成為真正確切的聖德!!!今天公布的段位稱呼,是依於教法之理,以聖考所用的「打卦神諭」和「法門宮羽」擇定的名稱,是定了性的,藍釦一段屬於「行德」,藍釦二段屬於「增德」,藍釦三段屬於「潤德」,藍釦一段至藍釦二段均可稱師,所謂三人行必有我師焉,因為有一技之長教人,藍釦三段法定為「金剛上師」,金釦一段法定為「孺尊」,金釦二段法定為「教尊」,金釦三段法定為「上尊」,金釦四段法定為「太尊」,金釦五段法定為「聖尊」。本總部將法定的名稱請示了南無第三世多杰羌佛,佛陀說:「我就不參與你總部為上師們法定名稱了,只要是利益大家的事,就做吧!你們借用法定名稱來防範偽假之師坑害行人,保護眾生,這是很好的,屬於正業行持。」今後凡見到或者在行文中涉及到擁有段位者的稱呼,均不可稱含糊不定義的「尊者」、「法王」或「仁波且」,因為這是不定性級別的含糊概念,誰知道是不是聖德?什麼聖德?如果有人照常稱不定性的稱呼,此人必然是故意助魔害生的妖人,凡佛弟子就應該尊重聖法所定,不能助邪行騙,必須以法定名稱作稱呼,如果不以法定名稱稱呼,即是污辱玷污三寶的惡行,因為法定的稱呼名稱是經「打卦神諭」和「法門宮羽」所定的,也只有固定了稱呼,才能防止邪心冒聖之人誑惑世人,以凡充聖,以小稱大,混淆視聽。大家特別注意,目前為止,金釦一段「孺尊」、金釦二段「教尊」、金釦三段「上尊」、金釦四段的等覺菩薩「太尊」、和金釦五段的妙覺菩薩「聖尊」,在這世界上還沒有一個在公開弘法渡生,因此對於「太尊」、「聖尊」可以說大家根本沒有可能性見到祂們,這是眾生福報因緣不俱所致的,關於社會上一些著名人頭,往往被誇張成妙覺菩薩、等覺菩薩的轉世,那是百分之一百騙你們的,他們根本不是菩薩的轉世,他們的五明在哪裡?完全違背釋迦牟尼佛的規定「菩薩在五明中得」,甚至是千年前的祖師轉世再來大活佛,也不一定是真正的聖德,因為佛史上同樣存在不確切、不真實的虛假現象,至於大聖德的稱位,並不是含糊概念,大聖德必須是金釦三段「上尊」的地位,巨聖德必須是金釦四段「太尊」和五段「聖尊」。凡是沒有證到「上尊」,有冒稱大聖德者均為退道入邪之師無疑!行人們一切都得看為師者的穿著法裝段位,自知如何稱呼,才不會犯戒,望大家熟通此公告,以免上個別壞人的當而受騙!本總部沒有能力為佛教徒們做些什麼,但錯因果的事是堅決不認可的,因此必須嚴肅公告!!!   聯合國際世界佛教總部 2015年9月30日 […]

修行,是要能真正利益眾生

December 5, 2016 Hzsmails 1

修行,是要能真正利益眾生 二零一一年一月二十四日,收到一封署名“杜松”的佛教徒的文章,承蒙指教,獲益良多,在此先行致謝。   說到五明,這是宇宙的自然現象,佛陀以其大覺照見是眾生智慧發展高低的表顯成果,並特別制定以體顯智慧的發展辨別,同時,五明也是所有佛弟子是否聰明發展深入智慧進程、是否掌握了如來正法、得到禪定智慧開膚的一個標誌,但是,在當今末法時代,除了偉大的第三世多杰羌佛以外,我們從來沒有看到過有哪一位展顯了真正的五明,無論是在西藏、印度或漢地,找不出來一個人,都是講的空話五明,因為這五明是要一條一條擺出來比的,凡空的就不成立。就是縱觀整個佛史,真正展顯五明的大祖師們也是少之又少,所以,杜松行者以五明的標準來為難現在世界上的這些法王、仁波且們,未免太不合時代,本來就沒有一個人具有,我相信你杜松行者也不具備五明,現在你非要喊拿出來,這不是強人所難嗎?就是拿出來了,也正如你所說的,比不上專業水平,那還叫做五明嗎?我這樣說,並不是為自己找的一個藉口,而是我們認為,作為一個佛弟子,最重要的是要遵照佛陀的教導,嚴持佛陀制定的戒律,踏踏實實地修行,忠實地把佛陀的教導傳播給眾生,真正地利益眾生,到那時,成了真正的大菩薩,才會有真妙智。我很慚愧,不是大菩薩,當今的法王、尊者也只是大菩薩的稱號而已,因為這畢竟是末法時期,哪有那麼多大聖德?比如,我就是一小修行者,雖然別人稱為尊者,那不過是給戴上一頂慚愧的桂冠而已。   […]

第三世多杰羌佛辦公室 來函印證 (第二號)

November 21, 2016 Hzsmails 0

第三世多杰羌佛辦公室  來函印證 (第二號) 一、   四書五經對學生有增進古文傳統倫理道德的作用,但不屬於佛教徒學佛修行的課文,佛教徒當務的正業是六度萬行,要聞聽的是H.H.第三世多杰羌佛的法音,要研究的是正確的佛經,要行持的是諸惡莫作,眾善奉行,去自私,斷我執,行十善、四無量,利大眾,辦聞法點。雖然四書五經是好書,但H.H.第三世多杰羌佛沒有安排過。要明白,人生無常,生死事大,行人當精進修行,不可懈怠,不要等到了生老病死最後一關來臨時,就遲了。 […]

第三世多杰羌佛辦公室(第三號說明)

November 4, 2016 Hzsmails 0

第三世多杰羌佛辦公室(第三號說明)   最近,第三世多杰羌佛辦公室接到一些詢問,現簡要回答如下: 第一,關于你們提到的有關皈依的幾個問題,皈依確實應該依照釋迦牟尼佛遺教顯宗和密宗諸教的皈依法,但是皈依不能代表已經生起了皈依境。皈依的手印、咒語、種子字的儀軌觀修、皈依戒、菩提心,對生起皈依境都是至關重要的,除此之外,任何說法都非正規皈依,最多是簡易皈依或方便隨緣皈依。至于內密皈依,皈依弟子當於壇城中親見實際皈依境的生起次第,這一點很重要。其實,只要依教奉行,顯密皈依和盡形壽皈依都是合法的,但是必須依於皈依儀軌入修,這是非常重要的。 第二,任何大德都是以大悲菩提利益眾生、自覺覺他為目的,任何灌頂都有其相應對象,只要該人是真修行人,行於四無量心、十善、六度,無私利他,弘法度眾,都是好的佛弟子,都有資格受到內密皈依或內密灌頂,尤其是上師級別者,應該及時受到內密皈依,以便當下親證皈依境生起次第,利益他人。任何大德無權將佛法作為自己擁有的本錢,凡擁有內密灌頂資格的阿闍黎們,作為上師,他是一個修行仁慈的本體,不是組織、公司、單位或機構,有名額界限,所以,怎么會鉆出“有名額限制”的說法?除非尚處在修行的起步階段、未通經教、不解大悲為本的真實含義,才會說出“灌頂、皈依有名額限制”之類的笑話來。試想,第三世多杰羌佛無限地慈悲眾生,晝夜恒時都惟愿一切善良的人得到真正的幸福成就,越是好的佛法,十方諸佛都愿眾生早日得到,況內密灌頂利生之法,當然在內。 […]

第三世多杰羌佛辦公室 (第一號說明)

November 2, 2016 Hzsmails 0

第三世多杰羌佛辦公室 (第一號說明) 第三世多杰羌佛辦公室今收到咨詢(附件如後),就有關第三世多杰羌佛的認證、仁波且、佛陀、上師、弟子等問題提出求證。現第三世多杰羌佛辦公室特作一簡略回復。 1. 第三世多杰羌佛是不是自己自稱的佛陀,任何人只要閱讀《多杰羌佛第三世》寶書即可知道真相。第三世多杰羌佛自從來到這個世界以后,展顯了無聖能比的佛陀智慧,盡管第三世多杰羌佛知道自己是第三世多杰羌佛,但是,第三世多杰羌佛從來都說自己是慚愧者,沒有說過一次自己是佛陀,這一點,從第三世多杰羌佛這么多年來所宣說、流布在世界各地的法音中就可清清楚楚,一直到第三世多杰羌佛被三師十證行文認證附議祝賀後,第三世多杰羌佛才表明這一身份。 […]